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剥皮实草——野史传闻还是真实历史?-菜叶网

时间:2019-11-14 16:18来源:中心概况
话说大明宣德年间,承太祖、太宗两朝遗绪,加之仁宣两代帝王励精图治,明朝国势正如日中天。外无强敌、内无祸患,真个是四海升平,百姓安居乐业,一片繁华景象。 这一日,御史

话说大明宣德年间,承太祖、太宗两朝遗绪,加之仁宣两代帝王励精图治,明朝国势正如日中天。外无强敌、内无祸患,真个是四海升平,百姓安居乐业,一片繁华景象。

这一日,御史升座公堂,提犯审案。大堂之下,跪着一人,此人白发苍苍,自称曾在御史台工作,知晓法律。御史问他曾经担任何官职,姓字名谁。此人回答:“洪武年间,我曾经担任御史台长官,名叫严德珉。”御史听后大惊,连忙上前将他搀扶起来。

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次日,公布了判决结果,严德珉被轻判。当时有教授跟他饮酒,看到他脸上黥字,戴着一顶破帽子,就问他:“老人家,你曾经触犯过什么法律?”严德珉陈述往事,并且说:“洪武年间国法非常严厉。当官的保住脑袋都很不容易,像这样的破帽子也不容易戴上啊!”说完了,老严连连向北面拱手,嘴中还念念有词:“圣恩、圣恩!”

从洪武到宣德,也有三十多年了,亲身经历过严霜政治的老官员谈起往事,依然胆战心惊。洪武年间,出身平民的明太祖朱元璋确实以严法治官,严德珉只是因请病辞职回家养老而惹怒了朱元璋,从而被黥面流放。如果是贪污的话,恐怕就不是这么简单了。因为朱元璋对官员贪污最为痛恨,曾经对贪官施以剥皮、抽筋、凌迟等各种酷刑。

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其中,最让人惊悚不已的莫过于“剥皮实草”。吴晗有一部闻名遐迩的大作《朱元璋传》。此书中提到:官吏贪污到钞六十两以上的要枭首示众,而且仍然要处以剥皮之酷刑。府州县衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,这里也被叫做皮场庙。这里引自清代学者赵翼的《二十二史札记》。

后世有的学者提出:《大明律》《大诰》等明代典制律书里面并无关于剥皮之刑的记载,剥皮实草说只见于各稗官野史中;另外各地地方志中也没有关于皮场庙场所的记录;因此剥皮实草之说可能是民间传说,并不足为信。

但我们剥开历史的迷雾,抽丝剥茧,却发现真相还是有迹可循。首先,稗官野史不一定都是妄言。祝允明的《野记》谈到明朝初年的酷刑时,有这样的记载:“有剥皮, 剥赃酷吏皮置公座, 令代者坐警。”明末才子沈德符《万历野获编》被公认为史料价值极高的野史笔记,书中法外用刑之条言:“太祖开国时亦有赃官剥皮囊草之令,遭此刑者,即于所治之地留贮其皮,,以示继至之官,闻今郡县库中尚有之,而内官娶妇者亦用此刑,末年悉除此等严法,且训戒后圣,其词危切,况臣下乎?”也就是说洪武年间有对贪赃枉法的官员剥皮实草之刑。而且贪官们被剥下的皮会留在他当官所在地的府库内。到了作者沈德符生活的年代,也就是万历年间,一些地方的府库里面仍然保留着一些贪官们的人皮!而且洪武时,如果宦官娶妻,也会被处以这样的酷刑。

其次,《大明律》《大诰》为何不记载此种刑罚?明太祖在他留给后人的祖训中,就明确提出后代继位各帝不许法外用刑,包括黥、劓、阉割等酷刑。比这些残酷百倍的剥皮实草自然不会出现在明朝国家大法的记载中,明太祖不希望后世子孙学习并运用这些酷刑,因为他明白在非常时代才能运用非常刑罚。以猛治国更多是他所处时代无奈的选择。因此,他在洪武末年废除锦衣卫并焚毁锦衣卫刑具,这也体现了他对后世帝王为政以宽的期许。

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各地方志的记载中之所以没有皮场庙这样字眼的介绍,也很正常。既然,朱元璋的法外用刑是时代不得已的选择,而且他在祖训中又孜孜告诫后世不得重拾这个酷刑,自然后代编志对此不会涉及。那些洪武年间名义上祭祀土地,实则用来给贪官剥皮的场所自然也消失在了后世的记载。文官集团对洪武年间严厉治官一直就有异议,那段残酷岁月的记忆,文官士大夫们更多的倾向于选择性遗忘。况且,地方志虽然没有皮场庙字眼的记录,可是土地神祠的方位却有记载,位置恰恰是在府县衙门之左!这也暗合了赵翼所言:“府州县衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场。”

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